·“说话”精力与“公民之眼”——延安时期拍照文明建设的遍及与特别 文／李晓洁、王自牧
·拍照，在七十时代的原野中——关于苏珊 · 桑塔格的拍照思维（上） 文／南无哀
深地嵌入了我国的地舆地图和文明肌理，已成为有关我国的最重要的、最长久的拍照体裁之一。近年来，跟着无人机、数字印象接片、超宽画幅等新技术的出现，对长城的印象体现有了多种新的可能性，长城渐渐的变成了一些影友继续数年、数十年的拍照体裁；而一批悉心写实拍照的拍照人，现已将长城以及周边的群众生态作为长时间重视的目标。跟着我国现代化建设的进程，在这些印象中，以往作为防御工事的长城，在当下更多地与非遗、旅行、环保、动力等新经济相关联。在各种思维文明交流融合比武并行的当代世界，尤其是在疫情暴虐的当下，这些印象的会集展现，就好像把一段段长城弯曲连在一起，正符合了长城作为中华民族据守与容纳的标志意义。
本期“赤色印象档案”特邀学者李晓洁和王自牧撰文，就延安文艺座谈会的精力与我国拍照的文明建设结合打开讨论，分析《在延安文艺座谈会上的说话》对我国拍照开展的深刻影响；一起将部分延安时期的拍照著作一起出现，以留念延安文艺座谈会举办 80 周年。
本期“现场”介绍了德国闻名拍照艺术家托马斯·迪曼德行将在上海UCCA Edge举办的我国初次大型个人著作展览《前史的结舌》。迪曼徳通常会挑选一个了解的图画，有的现已在群众媒体中广泛传播，然后，他再用纸张在实际的三维空间中对这个图画以一比一巨细进行重建。在完结著作之后，他便会将纸模原型毁掉，只留下一个大尺幅的相片作为其著作的仅有出现方式，以此来隐喻前史被重建、转述的进程。本刊记者还对针对迪曼德的艺术办法、进程与相关考虑与其进行了一次长途访谈。
苏珊·桑塔格在1960 时代苏珊·桑塔格以“新感受力”(New Sensibility)之名和关于坎普(camp)文明的见地一战成名，成为说明其时的群众文明之合理性的女祭司、典雅文明与群众文明宽和的代言人。1960时代的美国文明论争因而成为了了解桑塔格的拍照思维发生的文明语境。
张兰坡的著作有一种我国艺术中罕有的视角——迫临调查和考虑逝世。他以充溢精微细节、奇幻幻想、标志意味的印象，应和着我国民间传统文明中逾越存亡之限的逍遥游，也映照着西方文明中跨过阴间天堂的神曲。他的著作既有直抵灵魂深处的震撼力，又有从头诠释文明演进的大志。
杨安迪根据胶片的资料特点，将个人的心情与体现主义美学观念注入对感光资料的损坏中；现已定影的银盐再次被火药焚烧，留下画面与物质的两层伤痕，在这一进程中，相片不再是符号与信息的载体，而是开释情感的心思空间与物理场域。
作为“四月影会”的主发起人之一，王志平经过“窑变拍照”再次领会到了拍照的趣味，现已75岁的他不知疲乏地游走在法国的街头巷尾， 运用这个一起方法进行了很多的创造，而且还因而结识了山东的金鲁宁、福建的高卡等，乐意与他一起探究的年青朋友。
王清韵的这组商业人像拍照著作之规划创意来源于“榫卯”这一我国传统工艺，期望将东方修建文明精华与针织服装规划言语相结合。